Antes mencionaremos algunas de las teorías propuestas sobre la identidad de Gazelem. El propósito de este artículo no es desacreditar o refutar estas teorías, simplemente proponer otra. Las menciono para demostrar que no hay consenso entre ellos, y a veces no hay consenso dentro de ellos.
- Puede ser que Gazelem sea una variante de ortografía de Gazelam y que la referencia de Alma sea al profeta José Smith, que de hecho sacó parte al menos del registro de Eter. O podría ser que el nombre Gazelem (Gazelam) es un título que tiene que ver con el poder para traducir registros antiguos y que la referencia de Alma fue a algún profeta nefita que sacó a la luz el Libro del Éter en la era dorada de la historia nefita. (Bruce R. McConkie, Doctrina Mormona , 2ª ed. (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 307.)
- Puede ser un juego de palabras. ¿Es Gazelem la piedra vidente o el siervo? Es difícil decir desde el pasaje y depende mucho de la colocación de una coma en la oración. Tal vez podría referirse a ambos... Aunque este nombre o título de Gazelem se puede utilizar con respecto a cualquier vidente que utiliza piedras videntes, en este caso parece ser una referencia directa al profeta José Smith". (Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet, Comentario doctrinal sobre el Libro de Mormón , 4 vols. (Salt Lake City: Deseret Book, 1991), 3: 278.)
- Si Gazelem se refiere al siervo o la piedra no está claro. ... Si es el nombre o título de un siervo, Gazelem podría referirse al hermano de Jared, quien recibió los intérpretes del Señor, o a Mosíah, quien los usó para traducir el registro jaredita en beneficio de los nefitas. (Stan Spencer, “Reflections of Urim: Hebrew Poetry Sheds Light on the Directors-Interpreters Mystery,” Interpreter: A Journal of Mormon Scripture, 14 (2015): 187–207, note 18.)
- Alma usó esta profecía para enfatizar el papel profético de Mosíah II y su traducción de las 24 planchas de oro. Aparentemente sintió que la persona "Gazelem" era Mosíah II y que era relevante que tradujera con las dos piedras videntes atadas en un arco de metal. (Michael Hubbard Mackay and Nicholas J. Frederick, Joseph Smith’s Seer Stones (Salt Lake City: Deseret Book/Provo, UT: Religious Studies Center-Brigham Young University, 2016), 103.)
Royal Skousen ha argumentado desde un punto de vista lingüístico y textual que Gazelem es probablemente el nombre de una persona y no el nombre de una piedra. Este artículo también interpretará a Gazelem como el nombre del servidor. La pregunta entonces es, ¿Quién era él? ¿Y por qué Alma se refiere a él?
En Alma 37, Alma instruyó a Helamán con respecto a ciertos artefactos, "cosas sagradas" que se encargaría de preservar. Alma le enseñó a Helamán cómo las combinaciones secretas destruyeron a los jareditas y le advirtió que también podrían destruir a los nefitas. Le dio instrucciones sobre cómo abordar este tema: enseñar fácilmente a la gente a aborrecer las combinaciones secretas pero no revelar los detalles de los juramentos jareditas. Las combinaciones secretas a las que se refería Alma estaban en el pasado de los nefitas: las combinaciones secretas jareditas. Las combinaciones secretas entre los nefitas no existían cuando Alma habló estas palabras a Helamán. Eran ajenos a los nefitas hasta justo antes de que el nieto de Alma, Helamán II, se convirtiera en juez principal. Es dentro de la discusión de Alma sobre las combinaciones secretas jareditas, que introdujo el contexto histórico de Gazelem:
Porque he aquí, el Señor vio que su pueblo empezaba a obrar en tinieblas, sí, a cometer asesinatos y abominaciones en secreto; por tanto, dijo el Señor que si no se arrepentían, serían destruidos de sobre la superficie de la tierra.(Alma 37:22)
Note que Alma usó el tiempo pasado: "el Señor vio que su pueblo empezaba". A la luz de las circunstancias de estos versículos (Alma está dando el registro jaredita a Helamán), esta declaración es claramente una referencia a los jareditas y sus combinaciones secretas, tal como está escrito en las planchas jareditas. Es una discusión del pasado, no una profecía del futuro. Alma estaba resumiendo las interacciones del Señor con los jareditas. El Señor tenía un mensaje para los jareditas: arrepiéntete o sé destruido. Por simple que parezca, esta consecuencia condicional fue el quid del destino de los jareditas. Algunos versículos después, Alma se refirió a esta profecía al observar: "Y vemos, hijo mío, que no se arrepintieron; por tanto, han sido destruidos" (Alma 37:26)
Después de presentar la historia de las combinaciones secretas de los jareditas, parece que Alma citó dos pasajes de las Escrituras. Su texto fuente no está disponible para nosotros. Tampoco Alma especificó de dónde provenían las palabras. Sin embargo, podemos hacer varias deducciones con confianza. Estas citas fueron escritas en la voz del Señor. Se les habló a los jareditas. Alma conocía bien estas palabras y las entrelazó a la perfección en sus enseñanzas sobre las consecuencias de las combinaciones secretas de los jareditas. La omisión de Alma de su fuente podría indicar que Helamán ya estaba familiarizado con las citas y sus orígenes. Dado todo esto, la posibilidad más fuerte es que Alma citara directamente de las planchas jareditas, los mismos registros que le estaba confiando a Helamán (Alma 37: 23) . Si fueron o no un pasaje, es importante señalar que estas palabras fueron pronunciadas por el Señor antes de que los jareditas fueran destruidos. Fueron entregados a los jareditas como advertencia.
Como se discutió anteriormente, estas revelaciones comenzaron cuando "el Señor vio que su pueblo empezaba a obrar en tinieblas, sí, a cometer asesinatos y abominaciones en secreto". En respuesta, reveló sus obras secretas a "sus hermanos". Una interpretación lógica es que los hermanos de los malvados jareditas eran los justos jareditas, aquellos que servían al Señor. El Señor les reveló todas "sus obras secretas" de sus hermanos.
Según estos pasajes, el instrumento para estas revelaciones fue una piedra, dada a un siervo del Señor. El nombre de este sirviente era Gazelem, y las revelaciones que recibió estaban escritas en las planchas jareditas. Propongo que revelar las combinaciones secretas jareditas a los nefitas fue un proceso de dos pasos. Primero, Gazelem usó su piedra vidente para revelar las combinaciones secretas de sus contemporáneos durante su época. Esas revelaciones se registraron posteriormente en las planchas Jareditas. Más tarde, Mosíah II tradujo estas palabras al idioma nefita con los intérpretes. A través de estos dos pasos reveladores, las combinaciones secretas de los jareditas se manifestaron a los nefitas. En ambas ocasiones, intérpretes y videntes trabajaron en conjunto para sacarlos a la luz: primero Gazelem y su piedra vidente y, mucho más tarde, Mosíah.
Cuando José Smith y sus asociados estaban preparando la publicación de la edición de 1835 de Doctrina y Convenios, los nombres de muchas personas y lugares fueron sustituidos por otros nombres para proteger la identidad de los líderes de la iglesia. El nombre de José Smith fue reemplazado por el nombre de "Enoc", "Baurak Ale" y "Gazelam". Esto puede haber sido una ortografía alternativa o una falta de ortografía de "Gazelem". El interés de José Smith y de los primeros miembros de la iglesia en aprender hebreo o el idioma de Adán puede haber jugado un papel en los nombres que seleccionaron. Estos nombres se eliminaron gradualmente de las ediciones posteriores de Doctrina y Convenios y se insertaron los nombres reales. Muchos de los primeros Santos de los Últimos Días usaron el nombre de Gazelam (Gazelem) para referirse a José Smith o su piedra vidente. ¿Cómo se concilian estos usos del nombre con la idea de Gazelem como profeta jaredita?
Una línea de razonamiento es que nuestro conocimiento del nombre Gazelem comenzó cuando los primeros Santos de los Últimos Días se familiarizaron con el Libro de Mormón. Dado que Alma 37 es uno de los pocos lugares en el Libro de Mormón que menciona el acto de recibir revelaciones a través de una piedra, los primeros miembros de la iglesia fácilmente reutilizaron el nombre de Gazelem y lo asociaron con elementos del llamado divino de José Smith como vidente. Además, para los primeros santos, este pasaje inició la pregunta de si Gazelem es el nombre de una persona o el nombre de la piedra, sin un consenso aparente. La misma pregunta persiste hoy entre los santos, también sin consenso. La sustitución de "Gazelam" por el nombre de José en Doctrina y Convenios reforzó la percepción de que era una profecía de José. Después de su muerte, esa percepción habría sido amplificada por una nostalgia por José por quienes lo conocían, o por un deseo de elevar su posición profética.
No sabemos si José se vio a sí mismo como un cumplimiento de estos versículos, si simplemente sintió un parentesco con quien fuera Gazelem, o incluso si eligió el nombre sustituto. No hay declaraciones sobrevivientes de José declarando que él o su piedra vidente se llamara Gazelem. Ya existe una profecía sobre José Smith en el Libro de Mormón, en 2 Nefi, capítulo 3, y menciona explícitamente su nombre de pila "José". Esta profecía en realidad proviene de las planchas de bronce, los escritos de José de Egipto, con los que Alma habría estado muy familiarizada. Inmediatamente antes de darle a Helamán las 24 planchas, Alma le había confiado las planchas de bronce. Pero Alma no parece estar profetizando sobre eventos futuros. Señala que estas profecías y palabras que cita ya se han cumplido "hasta ahora", incluido el uso de los intérpretes.
En este contexto, no parece que Alma esté profetizando sobre la restauración futura que realizará José Smith en los últimos días, aparte de la cita del Señor de que "descubriré todos sus secretos y abominaciones a toda nación que en lo futuro posea la tierra.". Interpretar a Gazelem como un profeta jaredita no disminuye el llamado predeterminado de José Smith ni su importante trabajo de traducción del Libro de Mormón.
Conclusión
El texto indica que Gazelem era un profeta jaredita, que vivía entre los jareditas en un momento en que habían comenzado a esparcirse las combinaciones secretas, y que una piedra vidente le había permitido revelar esas combinaciones secretas a los justos jareditas. Estas revelaciones fueron escritas en las planchas jareditas, para justificar y registrar la razón por la que los jareditas fueron destruidos. Después de que el pueblo de Limhi descubrió esas planchas, Mosíah II usó los intérpretes para traducirlos. Esto incluía las revelaciones que había recibido Gazelem a través de su piedra vidente. Alma se refirió a ambos instrumentos, citó dos veces de las planchas jareditas, y notó el cumplimiento de esas profecías cuando le enseñó a su hijo Helamán sobre la historia jaredita, sus combinaciones secretas, cómo esas combinaciones secretas fueron llevadas al conocimiento de los nefitas, y por qué los nefitas deberían rechazar tal maldad.
Articulo escrito por Elliott Jolley y publicado en interpreterfoundation.org. Este artículo es una adaptación de su ensayo completo titulado "Gazelem el Jaredita". Traducido para Santosension.org
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