Las primeras escrituras reveladas en la Restauración, las "116 páginas perdidas" del Libro de Mormón, desaparecieron hace 190 años para nunca resurgir. Pero si está surgiendo evidencia que proporciona nuevos descubrimientos sobre esas páginas perdidas. Aquí hay siete de esos descubrimientos:
1. José y Emma trabajaron juntos como marido y mujer en la primera parte de la traducción.
Se sabe desde hace mucho tiempo que Emma Hale Smith fue escriba durante la traducción. Usando los detalles que dio en entrevistas, ahora podemos identificar qué parte del texto ella escribió. Emma dice que cuando escribia para José, él no pudo pronunciar el nombre de "Sariah" y se sorprendió al descubrir que Jerusalén tenía muros1. Dado que tanto los muros de Jerusalén y Saríah aparecen temprano en el Libro de Mormón, y como sabemos a partir de la caligrafía del manuscrito original del Libro de Mormón que Emma no escribió 1 Nefi, esto significa que Emma ayudó a José en el comienzo de la historia de Lehi de las 116 páginas perdidas y fue así su primera escriba en el trabajo de la traducción2.
2. Martin Harris consideró la traducción de este manuscrito tan importante que hizo enormes sacrificios por ello.
José dijo que Martin fue su escriba en Harmony, Pennsylvania, desde aproximadamente el 12 de abril hasta el 14 de junio de 18283. Durante ese mismo período, en su casa de Palmyra, Martin se perdió la boda de su hija y la temporada de siembra en su granja4. Martin se quedó muy impresionado con la importancia y la sacralidad del manuscrito que transcribía que sacrificó estar presente para esos eventos.
3 . José Smith reveló algunos de los contenidos de las 116 páginas perdidas a otros.
El apóstol Franklin D. Richards una vez escuchó por casualidad del profeta José información relacionada de las 116 páginas perdidas (que se describen más abajo). No es sorprendente que el Profeta también compartió dicha información con su padre, Joseph Smith, padre. A su vez, su padre compartió parte de esa información en una entrevista en 1830 con la residente de Palmyra Fayette Lapham5. La entrevista publicada de Lapham da información sobre la aparición del Libro de Mormón (como el orden correcto de la traducción de las planchas menores y el compendio de Mormón) que tomó a los eruditos otro siglo descubrir. Joseph Smith, padre, también le dio a Lapham detalles de las historias de Lehi, Nefi y Mosíah I que no se pueden encontrar en el texto disponible del Libro de Mormón pero que tienen rasgos de autenticidad. Estos nuevos detalles se ajustan a esas historias como la mano al guante y responden preguntas planteadas por el texto disponible del Libro de Mormón.
4. Ismael era de la tribu de Efraín.
Franklin D. Richards escuchó a alguien preguntarle a José cómo el Libro de Mormón podría ser el "palo de Efraín" cuando Lehi era de la tribu de Manasés. El Profeta explicó que las 116 páginas perdidas decían que Ismael era de la tribu de Efraín, lo que hace que los pueblos del Libro de Mormón sean una mezcla de Manasés y Efraín, los dos hijos de José6.
5. La liberación temporal de Lehi de la destrucción de Jerusalén ocurrió durante una festividad judía que simbolizaba la redención del mundo por el Mesías.
En su entrevista de 1830, Joseph Smith, padre describió una "gran festividad"- una festividad religiosa - en Jerusalén en el momento de la partida de Lehi y dio esta como la razón de la embriaguez de Labán. Esto concuerda con el relato de Nefi de que Labán había estado "durante la noche" con "los ancianos de los judíos" (1 Nefi 4:22). Otros detalles en el relato de Nefi nos permiten identificar el festival y su conexión con la obra redentora del Salvador. Visto desde esta perspectiva, la primera historia en el Libro de Mormón, la de la liberación temporal de Lehi, es un "tipo" para la redención del mundo. Desde el principio, al comienzo de las 116 páginas perdidas, el Libro de Mormón es un testamento de Cristo.
6. Las 116 páginas perdidas respondieron las preguntas planteadas en el texto disponible del Libro de Mormón.
Una de las preguntas sin respuesta del Libro de Mormón es cómo los intérpretes o Urim y Tummim dados al hermano de Jared llegaron a los nefitas7. El texto disponible del Libro de Mormón nos dice que antes de que los nefitas encontraran las 24 planchas jareditas, ya habían adquirido los intérpretes (Mosíah 8: 6-14). ¿Cómo los adquirieron? Eso no dice. Pero Joseph Smith, padre narró a Fayette Lapham en detalle cómo uno de los antiguos nefitas fue conducido a los intérpretes jareditas en la tierra prometida por la Liahona, evidentemente tomando esta narración de las 116 páginas perdidas.
7. Las 116 páginas perdidas identifican al templo como un lugar para conversar con Dios a través del velo.
En la narración anterior de José Smith, padre, el buscador de los intérpretes, probablemente Mosíah I, llevó los intérpretes a un "tabernáculo" o templo portátil para preguntarle al Señor cómo usarlos. Cuando Mosíah I entró en el tabernáculo, el Señor le preguntó: "¿Qué es eso que tienes en la mano?". Mosíah respondió que "no sabía, pero había venido a preguntar", y el Señor le reveló la respuesta. Entonces, como ahora, el templo era un lugar para conversar con el Señor y procurar entrar en su santa presencia.
Las 116 páginas perdidas todavía están "perdidas". Pero no nos hemos quedado sin evidencia de lo que había en ellas. El uso de la información que hemos recibido sobre este texto perdido del Libro de Mormón puede profundizar nuestro estudio y comprensión del notable texto del Libro de Mormón que tenemos y fortalecer nuestros testimonios de este segundo testigo de Jesucristo.
Este artículo fue escrito originalmente por Don Bradley y fue publicado por ldsliving.com, con el título: “7 Things We Now Know About the Lost 116 Pages of the Book of Mormon” Publicado y traducido al español en www.4mormon.ml
Notas:
1.- Emma Smith Bidamon interview with Edmund C. Briggs, 1856; Edmund C. Briggs, "A Visit to Nauvoo in 1856," Journal of History 9 (October 1916): 454, in Dan Vogel, ed., Early Mormon Documents (Salt Lake City: Signature Books, 1996), 1:530-531.
2.- The handwriting when Sariah’s name is first used in 1 Nephi is not Emma’s but Oliver Cowdery’s. The handwriting when Jerusalem’s walls are first mentioned in 1 Nephi is also not Emma’s and is likely that of one of the Whitmer brothers. Royal Skousen, The Original Manuscript of the Book of Mormon: Typographical Facsimile of the Extant Text (Provo, UT: Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, Brigham Young University, 2001), p. 14. 1 Nephi was translated in June 1829, after Joseph moved from Harmony, Pennsylvania to Fayette, New York. Emma did not immediately accompany him in this move, but joined him later, making it impossible for her to have been the scribe for early 1 Nephi.
3.- Joseph Smith, History, 1838–1856, volume A-1 [23 December 1805–30 August 1834], Joseph Smith Papers, http://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/history-1838-1856-volume-a-1-23-december-1805-30-august-1834/11.
4.- The marriage of Martin’s daughter in Palmyra on May 8, 1828 was announced in the Wayne Sentinel, May 9, 1828, p. 2. The unseasonably warm spring that led to the early (mid-April to mid-June) planting season in upstate New York is described in Cary J. Mock, Jan Mojzisek, Michele McWaters, Michael Chenoweth, and David W. Stahle, “The Winter of 1827–1828 over Eastern North America: A Season of Extraordinary Climatic Anomalies, Societal Impacts, and False Spring,” Climatic Change 83 (2007): 87–115.
5.- Fayette Lapham, "Interview with the Father of Joseph Smith, the Mormon Prophet, Forty Years Ago. His Account of the Finding of the Sacred Plates," The Historical Magazineand Notes and Queries concerning the Antiquities, History, and Biography of America [second series] 7 (May 1870): 305-309, in Vogel, Early Mormon Documents, 1:456-466. Mark Ashurst-McGee of the Joseph Smith Papers Project is the scholar who has given Lapham’s interview account the closest analysis. Ashurst-McGee identifies some errors in Lapham’s account but concludes from Lapham’s accurate reporting of many other confidential details that he must have made use of contemporaneous interview notes. Personal communication from Mark Ashurst-McGee, September 26, 2017.
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