Enciclopedía del Mormonismo: La Masonería y el Templo

Autor Kenneth W. Godfrey
Traducción por www.mundolds.blogspot.com


Estudiosos tanto del Mormonismo como de la Masonería han ponderado las posibles relaciones entre los ritos masónicos y la ceremonia del templo de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Si bien hay quienes argumentan que José Smith tomó prestados elementos de la masonería para crear la ceremonia del templo; la Investidura es más congruente con las Escrituras de los Santos de los Últimos Días (particularmente con el Libro de Abraham y el Libro de Moisés) y con ritos antiguos, que con la propia masonería. Para los Santos de los Últimos Días, las ordenanzas constituyen una restauración revelada de la antigua ceremonia del templo, y su relación con la masonería es casual. Ambas no son antitéticas, por tanto, no suponen una amenaza la una para la otra. Además, ninguna de las dos instituciones desalienta el estudio de los antiguos orígenes de sus respectivas ceremonias.

Muchas ceremonias sagradas existieron en el mundo antiguo Modificados con el paso del tiempo, estos ritos existieron en alguna de sus variantes entre los antiguos egipcios, los coptos, los cristianos, los israelitas y los masones, así como en las liturgias católicas y protestantes. Sus elementos más comunes son el uso de ropa especial, un discurso ritualista, la dramatización de arquetipos, la comunicación de instrucciones y el uso de gestos simbólicos. Un tema común a muchos de ellos (por ejemplo, encontrados en el Libro Egipcio de los Muertos, en los textos de las pirámides egipcias y en los círculos de oración coptos) es el trayecto del hombre por la vida y su búsqueda, después de la muerte, para pasar entre los centinelas que guardan la entrada a la felicidad eterna con los dioses. Aunque estas ceremonias varían sustancialmente, la presencia significativa de puntos comunes nos plantea la posibilidad de una remota fuente común.


Los textos de las pirámides egipcias cuentan con seis temas principales: (1) la existencia de un primigenio texto escrito que da origen a los ritos;(2) la purificación (que incluye la unción, la  purificación y la vestimenta de determinadas ropas); (3) la creación (textos de la resurrección y el despertar);(4) el jardín o huerto (incluyendo motivos arbóreos y alimentos rituales); (5) el viaje (protección, un barquero y los textos de Osiris);(6) la ascensión (incluyendo la victoria, la coronación, la admisión a la sociedad celestial y los textos de Horus).

Al igual que en estas antiguas ceremonias, la investidura del templo presenta aspectos alegóricas en estos temas, no como la imagen de una realidad inmediata, sino a través de un modelo que establece el patrón de la vida humana en esta tierra y el plan divino de la que forma parte.

Las ceremonias masónicas son también alegóricas; muestran estadios de la vida (la juventud, la madurez y la senectud), cada uno con las cargas y los retos que le son propios, seguidos por la muerte y la esperanza de la inmortalidad. No hay un acuerdo general respecto al nacimiento de la masonería. Algunos historiadores remontan el origen de la orden a Salomón, Enoc o incluso Adán, mientras que otros argumentan que si bien el simbolismo masónico puede ser antiguo, como institución surge en la Edad Media o incluso después.

Aun cuando en esta dispensación la investidura data de la época de Kirtland y Nauvoo (vease Templo de Kirtland , Templo de Nauvoo ), los Santos de los Últimos Días creen que las ordenanzas del templo son tan antiguas como el hombre y que los principios básicos del Evangelio de Jesucristo, incluidos sus ritos y enseñanzas, le fueron revelados a Adán. Los principios y las ordenanzas de salvación se revelaron posteriormente a Set, Noé, Melquisedec y a todo profeta a quien se confirió el sacerdocio, incluido Pedro. Los Santos de los Últimos Días creen que las ordenanzas efectuadas actualmente en los templos son réplicas de las ritos que formaron parte de las enseñanzas de Dios desde el principio.

El profeta José Smith sugirió que la investidura y la masonería procedían de la misma fuente. Por eso, algunos masones de Nauvoo creían que la investidura era la restauración de un ritual preservado de modo imperfecto en la masonería y consideraban a José Smith como un maestro de los principios subyacentes y del simbolismo alegórico (Correspondencia de Heber C. Kimball con Parley P. Pratt, 17 de junio de 1842, Archivos de la Iglesia). La filosofía y los principios más importantes de la Francmasonería no resultan fundamentalmente incompatibles con las enseñanzas, la teología y las doctrinas de los Santos de los Últimos Días, puesto que ambas hacen hincapié a la moralidad, el sacrificio, la consagración y el servicio, y ambas condenan el egoísmo, el pecado y la avaricia. Por otra parte, el objeto del ritual masónico es instruir, a fin de brindar la verdad al hombre y este  pueda seguirla.

Las semejanzas en ambos rituales se limitan a un pequeño número de acciones y palabras; de hecho, hay quienes encuentran más similitudes entre la investidura SUD y los textos de las pirámides o los documentos coptos, que con la masonería. Incluso cuando los dos rituales comparten simbolismo, difieren en la esencia de su significado. Además de los temas de la creación y la vida, ambas ceremonias coinciden en invitar a los participantes a concertar convenios. Sin embargo, sólo la investidura vincula los convenios con bendiciones eternas y con Jesucristo. La ceremonia masónica no resalta el sacerdocio ni la necesidad de estar comisionado por Dios para representarle. La activa participación de Dios en el mundo y en la vida de los hombres es un tema característico del templo SUD. Si bien los masones creen en un Dios indefinido e impersonal, todo elemento de la investidura procede de Él y regresa a Él, un ser real que también es el Padre Eterno del hombre. La investidura busca la eternidad y la vida eterna, mientras que la masonería se ciñe a esta tierra y está impregnada de leyendas humanas y de la esperanza de un mundo mejor.

La masonería es una sociedad fraternal y en su ritual toda promesa, juramento y acuerdo se realiza entre sus miembros. En la investidura del templo, todos los convenios se efectúan entre la persona y Dios. En la masonería, los periodos de prueba, la graduación, las sanciones y las sentencias se deciden en consonancia con las reglas de la fraternidad o mediante el voto de sus miembros. En la investidura, Dios es el único juez. El rango y los ascensos tienen mucha importancia en la masonería, mientras que en los ritos del templo no hay distinciones: todos los participantes son iguales ante Dios. La batalla entre el bien y el mal, incluido el papel de Satanás, son esenciales para la investidura y tienen una representación vivida en ella; sin embargo, su ausencia es notable en los ritos masónicos. Las ceremonias del templo resaltan la salvación de los muertos mediante el carácter vicario de sus ordenanzas, como el bautismo por los muertos, mientras que el ritual masónico está exento de representantes que obren a favor de las personas que han fallecido. Las mujeres participan en todos los aspectos de las ceremonias del templo, y si bien la francmasonería cuenta con participación femenina, su ritual prescinde de ella. La inclusión de la mujer en la investidura  pone tal vez de relieve la diferencia más fundamental entre ambos ritos: la ceremonia del templo SUD unen al marido y a la mujer, y sus hijos, en familias eternas. El sellamiento del templo estaría completamente fuera de lugar en el contexto de las ceremonias masónicas.

Por lo tanto, los Santos de los Últimos Días consideran que las ordenanzas de sus templos son fundamentalmente diferentes de los ritos masónicos y consideran que las semejanzas entre ambas ceremonias son los vestigios de un antiquísimo original.

Bibliografía

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